所以
所以——宿命一样的词汇，在池莉的这部小说里面，它意味着某种无奈。池莉说，现在的生活中有太多的‘因为’，所以她的小说叫做《所以》。‘所以’是一个结果，也是一个立场。然而，大大小小的结果，似乎都不美妙。因为，我实在无法想到，生活会有这么多因为。太多的因为，所以。
“任何真实或本真的事物，都遭到了公众领域中不可避免会出现的‘闲谈’的压倒性力量的侵袭，这种力量决定着日常生活的方方面面，预先决定或取消了任何未来之事的意义或无意义。”汉娜·阿伦特《黑暗时代的人们》如是说。
如果这就是因为，那只能是一个抽象的因为，因为它只是描述了所以的状态，因为的事实并没有出现。那么最大的因为是什么呢？我以为潘凯雄先生在《文汇报》上的评论比较到位：中国家庭由政治话语时代向物质话语时代急剧转轨，这是造成所以的最大因为。
由于这个庞大的因为，所以阿伦特推断的所以——“在压力的迫害下，受迫害者相互移动得如此之近……这样就产生出一种人际关系的温暖”没有出现。出现的是一种冷漠的脸面和自然的习惯。叶紫的母亲在她和大学男生谈恋爱失败，工作分配失败的时刻，做出的决定居然是不让女儿进门。我只好在彭刘杨路找来一堆柴禾，在门口点燃。这个所以的因为简单至极，母亲觉得叶紫让她丢脸。所以，几乎是一群女人之间的日常生活，而事实上又让人觉得，在一切以文明和尊严为服饰的语言和行动后面，是那些让人激动与痛苦的利益争夺。
男人，在这部小说里，几乎全是卑曲的灵魂——用池莉的话说，几乎全是一群苕货。快乐地哆嗦、打夯般的笨拙、在家里唯唯诺诺、在利益争夺时当仁不让，这就是男人吗？还有后来成为叶紫丈夫的华林，由激情浪漫、愤愤不平终于自然平庸，拿着老婆辛苦爬格子当剧本枪手赚来的血汗钱搞网恋。一切的痛苦似乎都是因为，它成为所以似乎只是瞬时性的。
池莉的《所以》揭示的不是一种智慧，而是一种哲理。智慧，在我们这个民族看来，似乎永远要具备实用性。哲理似乎就不同了，它可以是灰尘弥漫的空间里投射而来的一抹阳光，它的唯一目的只是为了显示那些刺激我们鼻孔的灰尘——如何去涤除灰尘，似乎一直不是小说家的任务。
在现今这个繁荣而又混沌的时代，“我们也有权去期待一种启明，这种启明或许并不来自理论或概念，而更多来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人，源于他们的生命和作品，他们在几乎所有情况下都点燃着，并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。”《所以》大概就是这样一部小说，对于大多数喜爱的读者而言，她总是能够充分表达他们的痛苦。
“任何真实或本真的事物，都遭到了公众领域中不可避免会出现的‘闲谈’的压倒性力量的侵袭，这种力量决定着日常生活的方方面面，预先决定或取消了任何未来之事的意义或无意义。”汉娜·阿伦特《黑暗时代的人们》如是说。
如果这就是因为，那只能是一个抽象的因为，因为它只是描述了所以的状态，因为的事实并没有出现。那么最大的因为是什么呢？我以为潘凯雄先生在《文汇报》上的评论比较到位：中国家庭由政治话语时代向物质话语时代急剧转轨，这是造成所以的最大因为。
由于这个庞大的因为，所以阿伦特推断的所以——“在压力的迫害下，受迫害者相互移动得如此之近……这样就产生出一种人际关系的温暖”没有出现。出现的是一种冷漠的脸面和自然的习惯。叶紫的母亲在她和大学男生谈恋爱失败，工作分配失败的时刻，做出的决定居然是不让女儿进门。我只好在彭刘杨路找来一堆柴禾，在门口点燃。这个所以的因为简单至极，母亲觉得叶紫让她丢脸。所以，几乎是一群女人之间的日常生活，而事实上又让人觉得，在一切以文明和尊严为服饰的语言和行动后面，是那些让人激动与痛苦的利益争夺。
男人，在这部小说里，几乎全是卑曲的灵魂——用池莉的话说，几乎全是一群苕货。快乐地哆嗦、打夯般的笨拙、在家里唯唯诺诺、在利益争夺时当仁不让，这就是男人吗？还有后来成为叶紫丈夫的华林，由激情浪漫、愤愤不平终于自然平庸，拿着老婆辛苦爬格子当剧本枪手赚来的血汗钱搞网恋。一切的痛苦似乎都是因为，它成为所以似乎只是瞬时性的。
池莉的《所以》揭示的不是一种智慧，而是一种哲理。智慧，在我们这个民族看来，似乎永远要具备实用性。哲理似乎就不同了，它可以是灰尘弥漫的空间里投射而来的一抹阳光，它的唯一目的只是为了显示那些刺激我们鼻孔的灰尘——如何去涤除灰尘，似乎一直不是小说家的任务。
在现今这个繁荣而又混沌的时代，“我们也有权去期待一种启明，这种启明或许并不来自理论或概念，而更多来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人，源于他们的生命和作品，他们在几乎所有情况下都点燃着，并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。”《所以》大概就是这样一部小说，对于大多数喜爱的读者而言，她总是能够充分表达他们的痛苦。
