游客

标题:满汉全席对阵失味的舌头
正文:
大师就是大师啊，无论器有多大，格局见天见地。恋母情节可以想象，儿子长大还是可以跟母亲说几句话，跟父亲倒是越大就越没有交流，我身边很多朋友就是这样，儿子成大了，父亲和儿子就变成了两个独立的成年男性，反而在母亲那里才能寻找一种延续的亲近，男人的很多角色到死都不变。成年女性的恋父情节倒是难以想象的，一个女人不可能会把爱同时分给儿子、丈夫和父亲，尽管爱的涵义会有不同。我想这可能跟父系社会有关，一个女人嫁到夫家，她的角色转换大于男人，而且嫁出去的观念往往是一种割裂，开始一种重新被命名的人生。所以，女性的割裂是比较彻底的，她们的革命性远大于男性。但是，我发现一个奇怪的现象就是，在所谓父系社会里，维持家族这棵树的往往是女性，比如我们家吧，我奶奶在时，因为奶奶最大，所以逢年过节家大人多，到我奶奶不在了，到我的姑姑们都做了奶奶了，这棵家族树就渐渐长偏了，我们家不再是中心了。电视剧里古装戏也常常这么演，皇太后的角色往往非常重要，甚至超过了皇帝。这可能跟相较而言女人往往活得比男人长有关。看李安的《饮食男女》，说到中国人把爱情、性搞得跟吃饭做菜一样隐晦麻烦，讲究色香味俱全，讲究火候和刀工。这里面讲到了各种不同的爱情及情爱，有一厢情愿，有两情相悦，有错过之爱，有横刀夺爱，有阴谋之爱，有忘年之爱，有单纯之爱，也有无耻之爱，莫不是寻常人事。灵与肉就像满汉全席对阵失味的舌头，清谈无益，用心欢喜，需要在复杂的卖相背后用心咂摸出个中滋味来。 转载《饮食男女》：李安影像里隐忍的灵与肉作者：烟雨连江 “人之生者夫为何，奚为何，为声色尔，为美厚尔。”杨朱理论一直是中国文化中的痛脚。赤裸裸的欲念升腾让温良恭俭让的道学家们额头发白。其实把话摊开来晾上，美色当前，能菩提本无树何处惹尘埃的毕竟只是少数。除了老僧太监永垂不朽的之外，大部分人可能都要开始某种心思活动进而飘摇摇不知所至也。连带着某些面红心跳甚至升旗立正，都未可知。其实我泱泱大国气度恢宏，对此等金玉风月致使本应淡然处之。而且在相当长的一段时期内我们也确实做到了，从“有女怀春，吉士诱之。”到“侍儿扶起娇无力，是始新承恩泽时。”，老祖宗们倒也足算得上绮思旖旎。但是后来大概九五至尊朝堂之上什么的嗅出了点蠢蠢欲动自由散漫，于是乎就用道貌岸然的“存天理
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